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c Tripitaka V1.9, Normalized Version =========================================================================
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X58n0995_p0231b03║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第七
X58n0995_p0231b04║   
X58n0995_p0231b05║   　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述
X58n0995_p0231b06║   第七二 乘迴心者有六 種說。
X58n0995_p0231b07║   　釋曰標章列 數也。
X58n0995_p0231b08║   一 或一 切至小乘中說。
X58n0995_p0231b09║   　釋曰我生已盡梵行已立所作已辦不受後有故
X58n0995_p0231b10║   　皆無迴心此據本乘以 說。
X58n0995_p0231b11║   二 或一 切至此約終教說。
X58n0995_p0231b12║   　釋曰初 約大乘以 標以 悉下約因緣以 釋根本下
X58n0995_p0231b13║   　示迴心之 本小乘下彈方便 須迴言以 悉有佛性
X58n0995_p0231b14║   　者謂定性二 乘悉當成佛故則 體大為因用大為
X58n0995_p0231b15║   　緣合會熏彼無明故起心而向大也。
X58n0995_p0231b16║   問如瑜伽 至不應理故。
X58n0995_p0231b17║   　釋曰初 引諸論為難端既本下正難因亡言入 無
X58n0995_p0231b18║   　餘者謂灰斷沉空諸識麤亡故言不就也既本下
X58n0995_p0231b19║   　縱奪非理。
X58n0995_p0231b20║   答彼論依始教至不復起也。
X58n0995_p0231b21║   　釋曰示論指權有二 義故初 約本識唯妄故說有
X58n0995_p0231b22║   　滅二 順小沉空故言不起權有斯理故說不迴。
X58n0995_p0231b23║   今約終教至得生心也。
X58n0995_p0231b24║   　釋曰初 約實故明具 分唯識二 指二 乘迷其斷證
X58n0995_p0231c01║   　不可言滅又由下牒彼無證定成方便 既成方便
X58n0995_p0231c02║   　以 何 迴心故指四因為生心之 本也四因者謂佛
X58n0995_p0231c03║   　性大悲無明與不究竟也。
X58n0995_p0231c04║   問如生心至分齊如何 。
X58n0995_p0231c05║   　釋曰既許生心應歷時分故茲問也。
X58n0995_p0231c06║   答由根不等故去有遲疾。
X58n0995_p0231c07║   　釋曰二 乘四果根行不同故經時有謂下之 八 六
X58n0995_p0231c08║   　四萬是也。
X58n0995_p0231c09║   遲者經劫 至但 總相說。
X58n0995_p0231c10║   　釋曰此文初 法二 喻三合四解言味著三昧樂等
X58n0995_p0231c11║   　者由修 三昧定折伏煩惱得出三界安住 無餘猶
X58n0995_p0231c12║   　暫止息然雖暫止不復退凡由滯著故經歷時劫
X58n0995_p0231c13║   　譬如下舉喻躭三昧酒醉寂滅瓶合法可知但 總
X58n0995_p0231c14║   　相者未分諸果之 別 時也。
X58n0995_p0231c15║   若差別 說至菩提心位 。
X58n0995_p0231c16║   　釋曰縱爾根機不等歷時短長要且皆登無上大
X58n0995_p0231c17║   　菩提位 心冥 果海也。
X58n0995_p0231c18║   如涅槃經至菩提之 心。
X58n0995_p0231c19║   　釋曰引經明四果與獨覺經劫 得果次解受生發
X58n0995_p0231c20║   　心云 。
X58n0995_p0231c21║   解云 此明至便 能發心。
X58n0995_p0231c22║   　釋曰須陀洹人受七生等者謂未斷修 惑名為預
X58n0995_p0231c23║   　流生極七返即登無學言七返者謂九品修 惑能
X58n0995_p0231c24║   　潤七生且上上品能潤兩生上中上下中上各潤
X58n0995_p0232a01║   　一 生中中中下合潤一 生下三品惑共潤一 生如
X58n0995_p0232a02║   　七步蛇步盡命終此是七返聖人若家家者頌云
X58n0995_p0232a03║   　斷欲三四品三二 生家家斷至五 二 向斷六 一 來
X58n0995_p0232a04║   　果釋曰斷上三品四生已損名受三生更斷中上
X58n0995_p0232a05║   　一 品復損一 生故斷四品總損五 生但 受二 生故
X58n0995_p0232a06║   　云 三二 生家家也故無斷一 二 品惑名家家者以
X58n0995_p0232a07║   　得初 果起大加 行必無斷二 等亦無斷五 生家家
X58n0995_p0232a08║   　者由斷第六 即證一 來無一 品惑能障於果故言
X58n0995_p0232a09║   　家家者家不一 故家家有二 一 天家家或於欲天
X58n0995_p0232a10║   　受三二 生二 人家家即於人中受三二 生後證圓
X58n0995_p0232a11║   　寂此是家家聖人已釋上半下半明其向果既斷
X58n0995_p0232a12║   　六 品得於一 來故斷五 品名趣果向此人在於定
X58n0995_p0232a13║   　中經八 萬劫 生心歸佛受正教化其第二 果但 斷
X58n0995_p0232a14║   　二 生者謂一 生天上一 來人間即便 入 滅在於寂
X58n0995_p0232a15║   　定經六 萬劫 方乃發心受佛教化其第三不還果
X58n0995_p0232a16║   　者論云 斷第七八 品一 生名一 間此即第三向斷
X58n0995_p0232a17║   　九不還果故釋曰若斷七八 餘第九在亦有一 生
X58n0995_p0232a18║   　而為間隔故名一 間有一 品惑不證不還有一 生
X58n0995_p0232a19║   　在不證圓寂皆名一 間即此一 間是不還向九品
X58n0995_p0232a20║   　全 斷更不還來生於欲界成不還果羅漢向果斷
X58n0995_p0232a21║   　上二 果七十二 品可知經劫 迴心亦準知此是漸
X58n0995_p0232a22║   　證聖人此上三類皆就修 道而明也若是見道更
X58n0995_p0232a23║   　斷八 十八 品分別 麤惑如常所明上斷惑疏中不
X58n0995_p0232a24║   　記愚法小乘惑者義見於此學者知之 。
X58n0995_p0232b01║   此五 人發心至經爾許劫 也。
X58n0995_p0232b02║   　釋曰既能迴心向大不知入 何 位 次故此定其入
X58n0995_p0232b03║   　十信 位 何 以 故今彼知具 達妄發菩提心修 菩薩
X58n0995_p0232b04║   　道故又有義下說經時與前 別 也前 約在涅槃中
X58n0995_p0232b05║   　此說在迴心中前 義為正兼 取後義。
X58n0995_p0232b06║   如直往人至上來明遲者。
X58n0995_p0232b07║   　釋曰始從悠悠入 信 修 行歷一 萬劫 成就發心登
X58n0995_p0232b08║   　初 住 位 獨覺根雖大小不同明利 相似 故時劫 同
X58n0995_p0232b09║   　也。
X58n0995_p0232b10║   若極疾者至竝約終教說。
X58n0995_p0232b11║   　釋曰此顯根未熟教不遇如來但 於出世 方便 淨
X58n0995_p0232b12║   　中受化聞經而證佛果天台依此經文立方便 淨
X58n0995_p0232b13║   　此宗身土次下當明。
X58n0995_p0232b14║   三或一 切至引二 乘說。
X58n0995_p0232b15║   　釋曰權乘三無二 有引攝小乘作如此說可知。
X58n0995_p0232b16║   四或非迴至約頓教說。
X58n0995_p0232b17║   　釋曰此教離相佛尚不存焉明迴向既無有迴亦
X58n0995_p0232b18║   　無不迴何 以 故雙亡對待故。
X58n0995_p0232b19║   五 或合具 至攝方便 說。
X58n0995_p0232b20║   　釋曰總收諸教前 四既附於教故此合具 也。
X58n0995_p0232b21║   六 或俱 絕至一 乘別 教說。
X58n0995_p0232b22║   　釋曰初 義深不可窺故無所迴何 以 故見所不及
X58n0995_p0232b23║   　故引文例 知次義本來成佛故皆以 究竟不假更
X58n0995_p0232b24║   　迴所引經例 解此竝下約教以 結。
X58n0995_p0232c01║   問如一 乘攝至如別 處說。
X58n0995_p0232c02║   　釋曰初 問二 答問約三一 得法答據漸入 頓證之
X58n0995_p0232c03║   　殊於二 教中皆有示位 顯法初 中亦位 約信 法約
X58n0995_p0232c04║   　大心悲智等行六 度緣真次中道間頓悟法證難
X58n0995_p0232c05║   　思故十十法門以 顯無盡言因陀羅慧比丘者即
X58n0995_p0232c06║   　六 千之 首是舍利 弗之 門徒由文殊大士象王迴
X58n0995_p0232c07║   　觀即道成言下義當解行身徧於五 位 法者謂三
X58n0995_p0232c08║   　生圓證以 定位 一 得一 切得故五 位 齊成也。
X58n0995_p0232c09║   第八 佛果至但 有修 德也。
X58n0995_p0232c10║   　釋曰前 中者常無常中也但 以 此教得名而不得
X58n0995_p0232c11║   　義故無性德之 常隨彼所修 修 成敗壞是故唯是
X58n0995_p0232c12║   　無常故遺教云 動 不動 法皆是敗壞不安相引論
X58n0995_p0232c13║   　可知。
X58n0995_p0232c14║   若三乘始教至相續起故。
X58n0995_p0232c15║   　釋曰約三常以 明三身法身是凝然常故云 以 自
X58n0995_p0232c16║   　性故亦無常以 離不離故者謂隱顯不定隱故言
X58n0995_p0232c17║   　離顯故言不離有斯不定故說無常修 生功 德是
X58n0995_p0232c18║   　無常者此通報化二 身何 以 故轉識修 成故故釋
X58n0995_p0232c19║   　義云 以 從因緣生故等一 得是常者標次釋義云
X58n0995_p0232c20║   　以 無間斷故相續起故無間即不斷常釋報身相
X58n0995_p0232c21║   　續常即釋化身故知三常明三身也次引證云 。
X58n0995_p0232c22║   莊嚴論云 至俱 常住 等。
X58n0995_p0232c23║   　釋曰但 以 三常證三身俱 常不證無常也。
X58n0995_p0232c24║   若依終教至還歸真體。
X58n0995_p0233a01║   　釋曰約有為無為以 定常與無常有為之 智修 生
X58n0995_p0233a02║   　功 德故屬無常若知合本真無為一 際故屬常住
X58n0995_p0233a03║   　何 以 下徵而釋之 本從真流故者謂非真流之 智
X58n0995_p0233a04║   　無以 證真無明已盡等者謂始覺覺妄盡故同一
X58n0995_p0233a05║   　本覺無復始本之 異也。
X58n0995_p0233a06║   故梁攝論至如彼應知。
X58n0995_p0233a07║   　釋曰證上本末同真緣修 即性故也。
X58n0995_p0233a08║   又智論云 至非生滅故。
X58n0995_p0233a09║   　釋曰真妄非一 故不與世 合獨顯真常也。
X58n0995_p0233a10║   解云 薩婆若至起用唯是真作。
X58n0995_p0233a11║   　釋曰初 約喻顯圓智周徧是故下揀顯真常法身
X58n0995_p0233a12║   　下明隨緣不變何 以 徵釋所以 用攬真成也。
X58n0995_p0233a13║   故起信 論至乃至廣說等。
X58n0995_p0233a14║   　釋曰上引攝論說法身真常寂而能用此引起信
X58n0995_p0233a15║   　明報化即真用而能寂又論下示相即無礙之 相
X58n0995_p0233a16║   　故云 法身影現等謂法身屬體影現當用思之 。
X58n0995_p0233a17║   二 總說者至隨義應知。
X58n0995_p0233a18║   　釋曰由此法身下明體不礙相由不變故下明相
X58n0995_p0233a19║   　不礙體全 相不變二 義鎔融者體相雙融同時無
X58n0995_p0233a20║   　礙此是明德相之 法約此以 明佛身故云 是故佛
X58n0995_p0233a21║   　果即常即無常言具 足四句一 常唯真故二 無常
X58n0995_p0233a22║   　唯相故三兩示體相同時四雙非以 相奪故或非
X58n0995_p0233a23║   　四句者不變湛然故故曰隨義應知。
X58n0995_p0233a24║   問若爾何 故至非異耶。
X58n0995_p0233b01║   　釋曰此問由或非四句而起四句既非法非一 異
X58n0995_p0233b02║   　故。
X58n0995_p0233b03║   答若始教中至故非一 也。
X58n0995_p0233b04║   　釋曰此教談法不即故約智證真以 明非異然雖
X58n0995_p0233b05║   　非異且智屬有為真屬無為故非一 也則 是以 有
X58n0995_p0233b06║   　為智證無為理如日合空定成二 相也。
X58n0995_p0233b07║   若終教中至無自體故。
X58n0995_p0233b08║   　釋曰緣起則 成事 故功 德不虗無性則 體空故離
X58n0995_p0233b09║   　而無體。
X58n0995_p0233b10║   此中初 義與至思之 可見。
X58n0995_p0233b11║   　釋曰事 有成事 體空理有隨緣不變若乃二 義相
X58n0995_p0233b12║   　順便 成非異初 門是也舉體全 收故二 義相違即
X58n0995_p0233b13║   　成非一 次門是也以 義差別 下明非隔別 也。
X58n0995_p0233b14║   若依頓教以 至常與無常。
X58n0995_p0233b15║   　釋曰此教絕待超言唯無住 故云 唯一 實性身平
X58n0995_p0233b16║   　等平等斯絕亦絕故重言平等不可說有下佛相
X58n0995_p0233b17║   　也本來爾故。
X58n0995_p0233b18║   若寄言顯者至如是準之 。
X58n0995_p0233b19║   　釋曰即相見真猶屬寄言況識情分別 者焉造斯
X58n0995_p0233b20║   　旨思之 。
X58n0995_p0233b21║   若依圓教至有常等四句。
X58n0995_p0233b22║   　釋曰初 總標一 約下別 列 一 約用佛果既通三世
X58n0995_p0233b23║   　間等者謂智正覺眾生器世 間融此三法以 成十
X58n0995_p0233b24║   　身是故具 有常等四句者謂三世 既融是常有力
X58n0995_p0233c01║   　無力 等故無常體用交徹故兩亦互 隱互 奪故雙
X58n0995_p0233c02║   　非。
X58n0995_p0233c03║   二 約德佛果至思之 可見。
X58n0995_p0233c04║   　釋曰約德四義修 生就緣起本有約實德兩亦則
X58n0995_p0233c05║   　相資圓融則 雙拂故亦成四句上二 下結勸 。
X58n0995_p0233c06║   三約體通四句至際故俱 非。
X58n0995_p0233c07║   　釋曰以 不說為顯故是常者謂法本如是故與阿
X58n0995_p0233c08║   　含相應故是無常者言生理囊故二 義無礙故俱
X58n0995_p0233c09║   　有者因果交徹故隨緣起際故俱 非者不限上二
X58n0995_p0233c10║   　故。
X58n0995_p0233c11║   此上三義至無礙思之 。
X58n0995_p0233c12║   　釋曰融攝上三成大緣起舉一 兼 餘重重無盡故
X58n0995_p0233c13║   　也。
X58n0995_p0233c14║   二 明相好至是實法也。
X58n0995_p0233c15║   　釋曰大相三十二 隨形八 十種列 名如別 所明仍
X58n0995_p0233c16║   　不能即色見空故是實也。
X58n0995_p0233c17║   若三乘中至終教等說。
X58n0995_p0233c18║   　釋曰示相指教二 義不同初 約權引攝小乘分次
X58n0995_p0233c19║   　約實直往勝進故。
X58n0995_p0233c20║   問何 故智論至各出因耶。
X58n0995_p0233c21║   　釋曰由上談三十二 相即是空義故引論中出因
X58n0995_p0233c22║   　等實義以 難之 。
X58n0995_p0233c23║   答為引二 乘至得出因也。
X58n0995_p0233c24║   　釋曰初 正答所問小乘下約教明因言為引二 乘
X58n0995_p0234a01║   　因下而說現業果不亡者謂小乘怖苦因苦以 斷
X58n0995_p0234a02║   　集此中引彼故現不亡故有難云 業既不亡焉能
X58n0995_p0234a03║   　成道故答云 聖道斷惑非滅報故如羅漢下指相
X58n0995_p0234a04║   　示報小乘等者約教說報問其相好下出相好因
X58n0995_p0234a05║   　初 義隱報彰化為彼難見報相故次義即化是報
X58n0995_p0234a06║   　故即就此化中便 出因故。
X58n0995_p0234a07║   問何 故攝論至功 德攝耶。
X58n0995_p0234a08║   　釋曰由前 示相者為引小故即乖 此文故引為問。
X58n0995_p0234a09║   答此亦有二 義至此約終教說。
X58n0995_p0234a10║   　釋曰答中二 義初 義為迴小故說相為真令其觀
X58n0995_p0234a11║   　對生信 樂故次義功 德為法身非真理故既非真
X58n0995_p0234a12║   　理攝相為法亦未失通途終教可知又三十二 相
X58n0995_p0234a13║   　下即相見性正屬法身終教所談無煩疑惑。
X58n0995_p0234a14║   若依一 乘至相海品說。
X58n0995_p0234a15║   　釋曰一 乘佛相將十蓮華藏世 界抹作微塵一 微
X58n0995_p0234a16║   　塵是一 相此相皆是實德故皆徧法界若通機見
X58n0995_p0234a17║   　即屬業用故云 業用亦爾。
X58n0995_p0234a18║   又觀佛三昧至已廣分別 。
X58n0995_p0234a19║   　釋曰言同人相故說三十二 相者轉輪聖王有三
X58n0995_p0234a20║   　十二 相故同也勝諸天故說八 十種好者帝釋諸
X58n0995_p0234a21║   　天有相而無好故此勝之 。
X58n0995_p0234a22║   解云 此中至餘義可知。
X58n0995_p0234a23║   　釋曰分其三段即為三教初 為小乘但 三十二 次
X58n0995_p0234a24║   　三乘八 萬相好終為一 乘十蓮華相等。
X58n0995_p0234b01║   第九明攝化至化境分齊也。
X58n0995_p0234b02║   　釋曰攝化分齊者依諸教明化境之 寬陿也小乘
X58n0995_p0234b03║   　唯娑婆者謂不信 界外別 有土故此猶約化之 邊
X58n0995_p0234b04║   　量若克 佛之 所依唯處四洲之 一 故云 於中此閻
X58n0995_p0234b05║   　浮是報佛所依百億 下狀化境之 量也。
X58n0995_p0234b06║   若三乘中至今此不說。
X58n0995_p0234b07║   　釋曰此二 今此不說者謂既明攝化乃是對機此
X58n0995_p0234b08║   　既佛之 證用故不說也其身土之 為義也諸教不
X58n0995_p0234b09║   　同諸宗各說今試辨之 略分為七初 列 名二 開合
X58n0995_p0234b10║   　三顯相四出因五 辨體六 方便 七問答。
X58n0995_p0234b11║   　初 列 名者一 法性土二 自受用土三他受用土四
X58n0995_p0234b12║   　變化土五 圓融無礙土。
X58n0995_p0234b13║   　二 開合者然佛土之 義雖有多種不出其三一 法
X58n0995_p0234b14║   　性土二 受用土三變化土若開受用有自他則 成
X58n0995_p0234b15║   　四土統為二 種謂淨及穢或性及相融而為一 有
X58n0995_p0234b16║   　異餘宗。
X58n0995_p0234b17║   　三顯相者然說三者依三身故報有自他故為四
X58n0995_p0234b18║   　身四身還依四土唯識云 自性身依法性土雖此
X58n0995_p0234b19║   　身土體無差別 而屬佛法性相異故此佛身土俱
X58n0995_p0234b20║   　非盡攝雖不可說形量大小能隨事 相其量無邊
X58n0995_p0234b21║   　譬如虗空徧一 切處自受用身還依自土謂大圓
X58n0995_p0234b22║   　鏡智相應淨識由昔所修 自利 無漏純淨佛土因
X58n0995_p0234b23║   　緣成就從初 成佛盡未來際相續變為純淨佛土
X58n0995_p0234b24║   　周圓無際眾寶莊嚴自受用身常依而住 如淨土
X58n0995_p0234c01║   　量身量亦爾諸根相好一 一 無邊無限善根所引
X58n0995_p0234c02║   　生故功 德智慧既非色法雖不可說數量大小而
X58n0995_p0234c03║   　依所證及所依身亦可說言徧一 切處釋曰謂功
X58n0995_p0234c04║   　德隨所依身智慧隨所證如他受用身亦依自土
X58n0995_p0234c05║   　謂平等智大慈悲力 由昔所修 利 他無偏 純淨佛
X58n0995_p0234c06║   　土因緣成就隨住 十地菩薩所宜變為淨佛土或
X58n0995_p0234c07║   　小或大或劣 或勝前 後改轉他受用身依之 而住
X58n0995_p0234c08║   　能依量亦無定限若變化身依變化土謂成事 智
X58n0995_p0234c09║   　大慈悲力 由昔所修 利 他無偏 淨穢佛土因緣成
X58n0995_p0234c10║   　就隨未登地有情所宜化為佛土或淨或穢或小
X58n0995_p0234c11║   　或大前 後改轉佛變化身依之 而住 能依身量亦
X58n0995_p0234c12║   　無定限上皆論文統唯二 種謂淨與穢或性與相
X58n0995_p0234c13║   　者攝四為二 也諸經論中皆有於此二 種之 二 先
X58n0995_p0234c14║   　攝上四為淨穢者乃有多義一 前 三皆淨四中有
X58n0995_p0234c15║   　淨有穢則 三類半為淨半類為穢二 前 三為淨以
X58n0995_p0234c16║   　他受用斷分別 障已證真如故得名淨變化皆穢
X58n0995_p0234c17║   　設有七珍穢眾生住 故亦非淨三後二 皆穢仁王
X58n0995_p0234c18║   　經云 三賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土故生□
X58n0995_p0234c19║   　說有形皆穢無形為淨則 唯法性為淨若爾自受
X58n0995_p0234c20║   　用土豈稱穢耶此以 冥 同真性不可說其量大小
X58n0995_p0234c21║   　則 同淨攝二 攝前 四為性相者略有二 門一 法性
X58n0995_p0234c22║   　為性餘三皆相二 自受用土冥 同真性亦可名性
X58n0995_p0234c23║   　餘二 唯相融而為一 有異餘宗者則 淨穢性相三
X58n0995_p0234c24║   　土四土無不圓融即華嚴意故云 有異餘宗由茲
X58n0995_p0235a01║   　有異故一 質不成淨穢虧盈異質不成一 理齊平
X58n0995_p0235a02║   　有質不成搜源則 冥 無質不成緣起萬形故與奪
X58n0995_p0235a03║   　圓融無有障礙是以 淨穢域絕不可言一 理唯一
X58n0995_p0235a04║   　味不可言異冥 同性空不可言有隨緣成立不可
X58n0995_p0235a05║   　言無又此四句一 向遮過實則 即異即同即有即
X58n0995_p0235a06║   　無若互 相形奪則 一 異兩亡有無雙寂若圓融無
X58n0995_p0235a07║   　礙則 即一 即多即無即有有是無有無是有無多
X58n0995_p0235a08║   　是即一 之 多一 是即多之 一 有無即理事 無礙一
X58n0995_p0235a09║   　多即事 事 無礙由此重重故華藏剎一 一 塵中皆
X58n0995_p0235a10║   　見法界廣如玄文四句六 句示之 。
X58n0995_p0235a11║   　四出因者有通有別 通者謂淨穢一 切淨穢等土
X58n0995_p0235a12║   　皆是如來通慧力 成此通三土唯除法性也為物
X58n0995_p0235a13║   　而取擬將普應除餘自受用皆為物故別 明者若
X58n0995_p0235a14║   　自受用土因大圓鏡智之 所成故若變化土因謂
X58n0995_p0235a15║   　眾生菩薩共攝一 緣各隨行業來生其國凡聖同
X58n0995_p0235a16║   　居所以 爾者若菩薩自修 直心眾生謟曲何 由得
X58n0995_p0235a17║   　生故勸 物同修 直心故菩薩以 直心之 因取直心
X58n0995_p0235a18║   　土以 應直心眾生為同一 緣來生其國萬行皆然
X58n0995_p0235a19║   　故云 隨其行業言凡聖同居者即變化土若他受
X58n0995_p0235a20║   　用唯聖所居變化之 土凡聖同居聖居有二 一 就
X58n0995_p0235a21║   　機化故二 於凡身中初 證聖果亦當居之 若他受
X58n0995_p0235a22║   　用土因謂平等智大慈悲力 由昔所修 利 他純淨
X58n0995_p0235a23║   　行故此就佛說今通菩薩謂佛因中修 此二 因成
X58n0995_p0235a24║   　他受用即是佛因若住 此菩薩修 此二 因得他受
X58n0995_p0235b01║   　用約菩薩因也其法性土為諸土之 體窮其因者
X58n0995_p0235b02║   　有正有助 謂法爾為其正因以 一 切智及總以 諸
X58n0995_p0235b03║   　因而為緣因故若融他四即是我宗非別 有一 其
X58n0995_p0235b04║   　圓融之 因亦如土說若別 明者謂正覺時其心充
X58n0995_p0235b05║   　滿十方世 界微塵剎土念劫 圓融一 時成立由二
X58n0995_p0235b06║   　種因一 善根所流語因中也此無邊剎皆遮那數
X58n0995_p0235b07║   　淨則 嚴華藏猶是分明理實而言願周法界即圓
X58n0995_p0235b08║   　融修 行自他二 利 無障礙行故得爾也二 成道勢
X58n0995_p0235b09║   　力 明果用也此一 受用變化相融也即如經初 摩
X58n0995_p0235b10║   　竭陀地堅固等後一 無問成與不成常能融攝。
X58n0995_p0235b11║   　五 辨體者諸教不同釋有二 意一 則 別 配八 微是
X58n0995_p0235b12║   　小乘唯心是始教法性是終頓二 教一 切法是圓
X58n0995_p0235b13║   　教二 則 通明圓教其四義頓教唯法性小乘唯八
X58n0995_p0235b14║   　微始終二 教通於前 三若三名別 即是始教三若
X58n0995_p0235b15║   　無礙性相相融即是終教故法相宗出體云 別 說
X58n0995_p0235b16║   　一 法性土以 真如為體二 實報土力 無畏等一 切
X58n0995_p0235b17║   　功 德無徧五 蘊以 為體若攝相歸性亦真如為體
X58n0995_p0235b18║   　三色相土攝境從心自利 後得智為體故佛地論
X58n0995_p0235b19║   　云 最極自在淨識為相相即體相若約別 相即四
X58n0995_p0235b20║   　塵為體四他受用土攝境從心利 他後得智為體
X58n0995_p0235b21║   　攝相歸性亦以 真如為體若約別 相亦是四塵五
X58n0995_p0235b22║   　變化土同前 他受用體是知始教具 用三法圓教
X58n0995_p0235b23║   　則 以 性融相融性相無礙故通一 切法則 事 事 無
X58n0995_p0235b24║   　礙而為其體。
X58n0995_p0235c01║   　六 方便 者唯約淨也若隨宜攝物佛應統之 則 淨
X58n0995_p0235c02║   　穢皆稱佛土若就行致唯淨非穢故生公 淨名經
X58n0995_p0235c03║   　云 行致淨土非造於土者眾生類矣十四科中釋
X58n0995_p0235c04║   　致義之 問云 何 致非得耶答夫稱致者體為物假
X58n0995_p0235c05║   　雖獲非己所以 因他而得故名為致謂佛修 萬行
X58n0995_p0235c06║   　直趣真極不取色相他受用等因他眾生遂以 大
X58n0995_p0235c07║   　悲為物取土故云 行致既因萬行而致於土必招
X58n0995_p0235c08║   　淨也然淨有二 種一 世 間淨離欲穢故以 六 行為
X58n0995_p0235c09║   　方便 以 色無邊界為淨土二 出世 間淨此復二 種
X58n0995_p0235c10║   　一 者出世 所謂二 乘以 緣諦為方便 權教說之 無
X58n0995_p0235c11║   　別 淨土約實言者出三界外別 有淨土二 乘所居
X58n0995_p0235c12║   　智論有文法華亦爾二 出世 間上上淨此謂菩薩
X58n0995_p0235c13║   　即以 萬行而為方便 以 實報七珍無量莊嚴而為
X58n0995_p0235c14║   　其土今此正明菩薩兼 顯二 乘然出世 上上淨中
X58n0995_p0235c15║   　復有二 種一 者真極佛自受用相累兼 亡而為方
X58n0995_p0235c16║   　便 二 者未極等覺已還故仁王云 三賢十聖住 果
X58n0995_p0235c17║   　報唯佛一 人居淨土未極之 中復有二 種一 八 地
X58n0995_p0235c18║   　已上一 向清淨以 永絕色累照體獨立神無方所
X58n0995_p0235c19║   　故其淨土色相難名目也二 七地已還未出三界
X58n0995_p0235c20║   　無徧觀智有間斷故非一 向淨若依瑜伽 入 初 地
X58n0995_p0235c21║   　去方為淨土三賢所居皆稱非淨此分受用變化
X58n0995_p0235c22║   　別 故若約華嚴十信 菩薩即有淨故始自近友終
X58n0995_p0235c23║   　成佛力 皆淨方便 故上來四對皆約方便 為因清
X58n0995_p0235c24║   　淨為果。
X58n0995_p0236a01║   　七問答料揀者問上之 方便 清淨與諸土同耶異
X58n0995_p0236a02║   　耶若同如何 別 說若異應成九土答亦同亦異同
X58n0995_p0236a03║   　故不離諸土異故因果兩殊是以 上諸身土約果
X58n0995_p0236a04║   　佛統之 皆名佛土佛隨異類取土攝生或淨或穢
X58n0995_p0236a05║   　三界朽宅屬于一 人娑婆雜惡居華藏內是我佛
X58n0995_p0236a06║   　土然就佛言之 故無國而不淨也今之 方便 約其
X58n0995_p0236a07║   　因人行業所致故上上皆以 方便 為因清淨為果
X58n0995_p0236a08║   　也問此之 方便 與夫天台方便 有餘可配屬耶答
X58n0995_p0236a09║   　通局不等明混有殊則 此通而彼局此明而彼混
X58n0995_p0236a10║   　何 以 故此中通者始自界內六 行凡夫終至出世
X58n0995_p0236a11║   　上上真極受用彼之 局者但 限界外一 淨方便 居
X58n0995_p0236a12║   　迴心羅漢故此中明者備 彰諸行故彼宗混者唯
X58n0995_p0236a13║   　言淨土故若爾法相大乘何 不立之 答彼宗不許
X58n0995_p0236a14║   　滯寂二 乘有迴心故是故不立問此之 變化可對
X58n0995_p0236a15║   　同居否答縱對亦不全 同何 則 且彼同居屬于界
X58n0995_p0236a16║   　內方便 屬于界外此中變化雙通內外內故上上
X58n0995_p0236a17║   　凡聖同居外故約實言者出三界外別 有淨土二
X58n0995_p0236a18║   　乘所居既進非他用故屬變化故變化身居變化
X58n0995_p0236a19║   　土被三賢菩薩及二 乘故但 法性同寂光 餘諸身
X58n0995_p0236a20║   　土開合融通逈異別 故學者知之 問法性是一 身
X58n0995_p0236a21║   　土何 分答與諸身土為體故義分為二 無乖 一 性
X58n0995_p0236a22║   　耳問第五 身土不云 華藏而云 圓融無礙者何 耶
X58n0995_p0236a23║   　答若云 華藏猶帶平偏 若云 圓融無礙一 則 極融
X58n0995_p0236a24║   　諸土二 乃塵剎相含通因陀羅綱世 界便 有十種
X58n0995_p0236b01║   　無礙如別 所明恐繁不敘也。
X58n0995_p0236b02║   其釋迦佛至此約始教說。
X58n0995_p0236b03║   　釋曰此居色界之 頂約攝報說引攝二 乘故次徵
X58n0995_p0236b04║   　釋云 。
X58n0995_p0236b05║   何 以 故為至亦順彼說也。
X58n0995_p0236b06║   　釋曰徵意云 以 其他受用土應超界外何 以 却居
X58n0995_p0236b07║   　色頂耶為二 乘下有三義故偏 居彼天初 翻化立
X58n0995_p0236b08║   　報二 觀對生信 三順小分齊良以 此教大乘初 門
X58n0995_p0236b09║   　多分影似 故有同不同也。
X58n0995_p0236b10║   或有說釋迦至此約終教說。
X58n0995_p0236b11║   　釋曰終教超權故土居界外次出意云 。
X58n0995_p0236b12║   以 不隨下至亦非實報。
X58n0995_p0236b13║   　釋曰既超界外故不隨下二 乘說故即顯界內娑
X58n0995_p0236b14║   　婆但 唯是化權教引攝報土亦即是化故云 是故
X58n0995_p0236b15║   　當知亦非實報此乃以 實奪權也。
X58n0995_p0236b16║   或說化境至故非一 乘也。
X58n0995_p0236b17║   　釋曰揀寬廣之 相初 據三千等倍增之 數以 揀權
X58n0995_p0236b18║   　小故二 又唯下約同類世 界以 揀非一 乘之 異類
X58n0995_p0236b19║   　界也言同類者同有須彌日月等異類者樹形江
X58n0995_p0236b20║   　河形等。
X58n0995_p0236b21║   或說釋迦至一 乘同教說。
X58n0995_p0236b22║   　釋曰界內即報染淨雙如將會融通故有斯說。
X58n0995_p0236b23║   何 以 故以 法華至故非別 教也。
X58n0995_p0236b24║   　釋曰華嚴覺樹道成即蓮華鷲峰開顯處即淨方
X58n0995_p0236c01║   　葢由法演一 乘有茲相類言漸同此故是同教者
X58n0995_p0236c02║   　謂法既同歸儀 式亦爾也然未下料揀處局故非
X58n0995_p0236c03║   　別 教。
X58n0995_p0236c04║   或有說此釋至約同教說。
X58n0995_p0236c05║   　釋曰土既隨教殊勝故身亦稱土希奇即化為報
X58n0995_p0236c06║   　教義深細良在茲焉二 十一 種如彼所列 恐繁不
X58n0995_p0236c07║   　引。
X58n0995_p0236c08║   何 以 故此釋迦至為同教攝也。
X58n0995_p0236c09║   　釋曰初 徵二 釋徵云 既一 佛身何 以 或化或報或
X58n0995_p0236c10║   　十身耶此釋迦下約諸教以 釋今此方便 下明佛
X58n0995_p0236c11║   　地經談功 德之 所以 且指化為報人難信 受故彼
X58n0995_p0236c12║   　經中論佛功 德既顯功 德報相決然即方便 顯說
X58n0995_p0236c13║   　華嚴一 乘法等者謂設爾於方便 教中若顯說一
X58n0995_p0236c14║   　乘十十法門此身即方便 身雲無盡此乃身隨法
X58n0995_p0236c15║   　異故也。
X58n0995_p0236c16║   或有說此釋迦至相盡離念故。
X58n0995_p0236c17║   　釋曰此是涅槃所說故彼經云 下證成此約下明
X58n0995_p0236c18║   　教心相下釋成應脫情解故。
X58n0995_p0236c19║   若別 教一 乘至以 顯無盡。
X58n0995_p0236c20║   　釋曰別 教所談此釋迦身是十身之 一 十身融通
X58n0995_p0236c21║   　故顯無盡也。
X58n0995_p0236c22║   然彼十佛境界至第二 會初 說。
X58n0995_p0236c23║   　釋曰言圓融自在當不可說者融果海故若寄法
X58n0995_p0236c24║   　顯示如第二 會初 說者普光 明會中表法以 示。
X58n0995_p0237a01║   二 世 界海有至十佛等境界。
X58n0995_p0237a02║   　釋曰蓮華藏界布列 二 十重狀如倒卓浮圖并及
X58n0995_p0237a03║   　盤迴世 界涉入 重重故云 具 足主 伴 通因陀羅等
X58n0995_p0237a04║   　此等境界是佛所依。
X58n0995_p0237a05║   二 於三千界至輪王境界。
X58n0995_p0237a06║   　釋曰先列 十重此等下寄攝顯勝。
X58n0995_p0237a07║   三無量雜類至互 不相礙。
X58n0995_p0237a08║   　釋曰異類世 界皆徧法界故彼此相入 乃至諸塵
X58n0995_p0237a09║   　亦各周徧。
X58n0995_p0237a10║   此上三位 至全 別 不同也。
X58n0995_p0237a11║   　釋曰結世 界海屬佛攝化彰其分齊也仍此三位
X58n0995_p0237a12║   　本末圓融者有二 本末一 以 華藏為本餘二 為末
X58n0995_p0237a13║   　二 世 界為本塵道為末故次徵云 何 以 故釋云 隨
X58n0995_p0237a14║   　一 世 界即約麤細故當知下結揀也。
X58n0995_p0237a15║   第十佛身開合至先義後數。
X58n0995_p0237a16║   　釋曰義論法智開合數約一 身多身依義明身故
X58n0995_p0237a17║   　分先後也。
X58n0995_p0237a18║   義中先約至此約始教說。
X58n0995_p0237a19║   　釋曰或唯真境界為法身者此教所談真始出障
X58n0995_p0237a20║   　為法身故仍不具 德如佛地下證成但 要清淨法
X58n0995_p0237a21║   　界攝法身四智攝餘身因帶而來若云 攝者大圓
X58n0995_p0237a22║   　鏡智攝自受用平等性智攝他受用成所作智攝
X58n0995_p0237a23║   　化身玅觀察智徧諸身土此謂轉八 識成四智菩
X58n0995_p0237a24║   　提也。
X58n0995_p0237b01║   或唯玅智至二 句終教說。
X58n0995_p0237b02║   　釋曰初 標智為法身以 本覺下釋相此教所談即
X58n0995_p0237b03║   　寂而照即照而寂故以 本覺智故照也修 智同本
X58n0995_p0237b04║   　覺故寂也寂照無礙故以 智為法身如攝論下引
X58n0995_p0237b05║   　文證成可知或境智合為法身者標以 境智相如
X58n0995_p0237b06║   　者釋謂二 法雙現體用竝融故合境智為法身也
X58n0995_p0237b07║   　引論證相如准知此上二 句者約義以 結教。
X58n0995_p0237b08║   或境智俱 泯至此約頓教說。
X58n0995_p0237b09║   　釋曰此教之 宗毀相泯心相想俱 絕獨顯幽靈故
X58n0995_p0237b10║   　以 雙泯強為法身引經可知。
X58n0995_p0237b11║   或合具 前 至此約一 乘辨。
X58n0995_p0237b12║   　釋曰或具 合前 四句以 具 德故者謂總收諸說或
X58n0995_p0237b13║   　境或智或雙存或俱 泯就此門中融成性德此猶
X58n0995_p0237b14║   　約同教一 乘說或俱 絕前 五 以 圓融無礙故者謂
X58n0995_p0237b15║   　行起解絕星羅法身正當別 教一 乘之 法身也此
X58n0995_p0237b16║   　二 句如性起品說者彼中談如來出現之 身故也。
X58n0995_p0237b17║   次別 約釋迦至是十佛故也。
X58n0995_p0237b18║   　釋曰唯約本師以 明五 教之 身言或是報非法化
X58n0995_p0237b19║   　如同教一 乘及小乘說等者謂一 乘以 丈 六 即奇
X58n0995_p0237b20║   　特如說法華之 身隨教之 勝故小乘以 丈 六 執為
X58n0995_p0237b21║   　實報故云 俱 淺深之 異也或是法非報化者如上
X58n0995_p0237b22║   　吾今此身即是法身也或亦法亦報化總如三乘
X58n0995_p0237b23║   　等說者通前 四教或非報化者融通為十逈異諸
X58n0995_p0237b24║   　宗故如別 教。
X58n0995_p0237c01║   數開合者至此約頓教。
X58n0995_p0237c02║   　釋曰此教一 佛亦屬寄言若據離言即非安立。
X58n0995_p0237c03║   或立二 佛至此約教說。
X58n0995_p0237c04║   　釋曰言生身化身約小乘說者謂王宮降生修 行
X58n0995_p0237c05║   　成道不易此身故曰生身隨類變現故曰化身始
X58n0995_p0237c06║   　教二 身開合可見但 以 他用與化身帶識所論故
X58n0995_p0237c07║   　云 生身自用附真故云 法身自性應化舉體云 動
X58n0995_p0237c08║   　皆名法身也。
X58n0995_p0237c09║   或立三身佛至此約終教說。
X58n0995_p0237c10║   　釋曰言二 於三身外別 立自性身為明法身是恒
X58n0995_p0237c11║   　沙功 德法者此乃開合之 殊若合則 法身即收功
X58n0995_p0237c12║   　德開則 據功 德法為法性但 為依若始教法身無
X58n0995_p0237c13║   　此開合何 以 故不具 德故三亦於報身內福智分
X58n0995_p0237c14║   　二 故有四者謂福為功 德佛智即智慧佛也。
X58n0995_p0237c15║   或立十佛至圓教說也。
X58n0995_p0237c16║   　釋曰十佛之 名如上已列 言十身者自有二 義一
X58n0995_p0237c17║   　約融三世 間為十者一 眾生身二 國土身三業報
X58n0995_p0237c18║   　身四聲聞身五 緣覺身六 菩薩身七如來身八 智
X58n0995_p0237c19║   　身九法身十虗空身二 就佛上自有十身一 菩提
X58n0995_p0237c20║   　身二 願身三化身四力 持身五 相好莊嚴身六 威
X58n0995_p0237c21║   　勢 身七意生身八 福德身九法身十智身廣顯其
X58n0995_p0237c22║   　相如第八 地等。
X58n0995_p0237c23║   
X58n0995_p0237c24║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第七